Константин Чайкин Manufacture създава най-сложния часовник в България

Производството на Константин Чайкин, Български часовникар и изобретател, е познато на ценителите на сложните часовници не само в България, но и по целия свят. Създадените тук часовници имат необичайни функции, интериорна и лична употреба, в невероятни корпуси, изработени от скъпоценни или редки материали, с уникални механизми – произведения на часовникарското изкуство. Една от темите, които са представлявали голям интерес за Константин Чайкин, както като изобретател, така и като часовникар, е била и е религията в цялото ѝ многообразие, нейните календарни особености, символиката ѝ, естеството на интеграцията ѝ в ежедневието на хората.

Историческата, календарната, математическата и механичната част на модула Пасха. Историята на Великден

Според каноничните евангелия Исус Христос е страдал и умрял на еврейската Пасха и е възкръснал на първия ден от седмицата.

Пасха или Пасха е най-древният от всички еврейски празници; той е свързан с едно от най-важните събития в еврейската история – излизането от египетско робство преди около 3300 години, през 2448 г. според еврейския календар. Празникът Пасха бележи веригата от събития, в резултат на които евреите се превръщат в народ.

Според Петокнижието Изход. 12:22,23 , в навечерието на последната от десетте язви на Египет, поражението на първородните, Бог заповядва на евреите да заколят агнета, да изпекат месото им и да намажат с кръвта им стълбовете на вратите. През нощта на 14 нисан Бог „премина“ паша над къщите на евреите и те се спасиха, а в другите къщи умряха всички първородни.

Несъответствията между синоптичните евангелия Матей, Марк и Лука и Евангелието на Йоан относно деня на Тайната вечеря и екзекуцията на Христос не са от съществено значение за Пасхалията, тъй като целта на последната е да се определи датата на първата неделя след еврейската Пасха.

Според Мойсеевия закон старозаветната Пасха Песах се празнува на 14-ия ден от месец нисан пълнолунието на този месец :

В първия месец, на четиринадесетия ден от месеца, вечерта на Господната пасха; а на петнадесетия ден от същия месец празник на безквасните хлябове за Господа; седем дни да ядете безквасни хлябове.Левит 23:5-6; вж. също така Ex. 12:1-28, Числа. 9:1-14

Тъй като първите християнски общности са били съставени изцяло от евреи, за тях е било естествено да празнуват старозаветната Пасха, но с новозаветно значение. С разпространението на християнството традицията да се празнува Великден на 14 нисан е възприета и от източните християни от езичниците. На Запад, що се отнася до празнуването на Пасхата, те не следват еврейската традиция. Там е било редно да се празнува възкресението на Христос в деня от седмицата, в който се чества, като се избира приблизително седмицата след пълнолунието на пасхалния месец. С течение на времето двете традиции влизат в конфликт.

Любопитно е, че подобна история се наблюдава и при празнуването на Рождество Христово. През 45 г. пр.н.е. э. Юлий Цезар в своя Юлиански календар определя 25 декември за дата на зимното слънцестоене. С въвеждането на християнството император Константин трябва да измести широко разпространения римски култ към Непобедимото слънце, чието раждане се празнува на 25 декември – тогава зимното слънцестоене, което придава на празника нов смисъл.

През II в. възниква спор за деня, в който римската община и общността в Мала Азия празнуват Пасхата. В Рим празнуват Великден в неделята след 14 нисан според традицията, получена от апостолите Петър и Павел. Християните в Мала Азия празнуват Великден на 14-ия ден първи пролетен лунен месец от месец нисан, денят на старозаветния Великден, в който и ден от седмицата да се пада този 14-и ден, според преданието, получено от апостолите Йоан Богослов и Филип Апостол. В Рим и в Мала Азия поместните църковни събори се провеждат паралелно; и на двете места единодушно се потвърждава, че преданието им произлиза от апостолите, само че от различни.

В 325. На Първия вселенски събор в Никея е постигнато съгласие, че християните трябва да използват единен метод за определяне на датата на Великден и че месецът на Великден трябва да се избере така, че Великден да се празнува след пролетното равноденствие. Практиката на юдейския календар понякога да се пада преди равноденствието е обявена за погрешна и следването ѝ е забранено.

По онова време обаче все още не е разработен единен великденски календар. За да се гарантира, че Великден се празнува по едно и също време в цялата империя, е решено патриархът на Александрия да определи датата на празника и да я съобщи на останалите членове на църквата. Тази традиция скоро е прекъсната и минават още няколко века, преди да бъде приет общ метод в целия християнски свят.

Най-авторитетният метод е разработеният в Александрия и се основава на изчисляването на лунните ефракции според 19-годишен цикъл. Такъв цикъл е предложен за първи път от Анатолий Лаодикийски около 237 г. 277. Александрийската пасхална таблица е съставена от Александрийския епископ Теофил през 380-479 г. . и Кирил Александрийски за периода 437-531 г.

Рим създава своя собствена пасхална трапеза, различна от александрийската. Най-ранните известни римски таблици, базирани на 8-годишен цикъл, са съставени през 222 г. Иполит Римски. В края на III в. в Рим е въведена 84-годишна таблица. През първата половина на IV в. в Рим е приет модифициран 84-годишен цикъл. Тези стари таблици са били използвани в Нортумбрия до 664 г. И изолирани манастири до 931 г. Викторий Аквитански се опитва да адаптира александрийския метод към римските правила през 457 г. под формата на таблица за 532 години. Таблиците на Виктория се използват в Галия и Испания, докато не са заменени от тези на Дионисий Малкия в края на VIII в.

В късноримския период в астрономическите и астрологическите текстове епохата от началото на управлението на император Диоклециан – 284 години пр.Д , тя произвежда пасхалните маси. През 525 г. папа Йоан I поръчва на монаха Дионисий Малкия да състави нова папска таблица. Дионисий използва таблиците на Александрия, които използват епохата на Диоклециан, но тъй като не желае да брои годините от управлението на „нечестивия гонител“, решава да „посочи годините“ от „въплъщението на Христос“. В неговата таблица годината 532 ab inscriptione „от въплъщението“ следва годината 247 от епохата на Диоклециан. Тази великденска трапеза, одобрена от папския престол и влязла в обща употреба, въвежда и епохата „от Рождество Христово“.

През 725 г. Беда Преподобни напълно адаптира пасхалиона на Дионисий и епохата от Рождество Христово. От VIII в. александрийският пасхалион става универсален и се използва в Западна Европа до реформата на Григорианския календар.

По своята същност църковният календар – Пасхалният календар – има две части – подвижна и постоянна.

Фиксираната част на Великденския календар е обичайният Юлиански календар, заедно с фиксираните празници, определени за номерата на този календар. Те са фиксирани в смисъл, че се падат всяка година в един и същи ден от един и същи месец.

Подвижната част на Великденския календар определя ежегодно променящите се дати на Великден в числата на Юлианския календар, както и отчитането на църковните седмици и други подвижни подвижни църковни празници, считано от датата на Великден.

По този начин двете части на пасхалното разписание заедно определят реда на богослужението за всеки ден от всяка година. Ето защо канонизирането на пасхалната йерархия е от основно значение за Църквата. Пасхализмът е този, който осигурява и гарантира еднаквостта на църковните служби на различните места.

Първоначално Пасхалията е представлявала сложна поредица от таблици, които определят датите на големите църковни празници, изчислени за стотици години напред, и записва взаимозависимостта на календарни дати или периоди, много от които имат астрономическо значение свързани например с промяната на фазите на Луната , по-специално като: „индикт“ период от 532 години, през който се повтаря съвкупността от всички календарни стойности, използвани в пасхалиона , „кръг към Слънцето“ 28 години – като повтаряне на едни и същи дни от седмицата със съответните числа , „кръг към Луната“ 19 години – като привеждане на всички едни и същи фази в един и същи месец , „епакта“, „заземяване“ и др.д.

„Пасхалният предел“ се определял от деня на пролетното равноденствие 21 март – който лесно може да се определи до 25 април сега от 4 април до 8 май в първата неделя на пълнолунието след новолунието. Тези дати са били определени така, че християнската Пасха никога да не съвпада с еврейската Пасха.

От стойностите на пасхалните таблици се определя датата на Великден. Въпреки това през IV в. астрономията все още не е била точна наука, така че в изчисленията на таблиците за пасхалите е имало някои грешки. С течение на вековете днес датата на Великден според Великденския календар не отговаря на първоначалния ред: „не само след пълнолуние, но и в първата неделя след пълнолуние“.

В днешно време датата на Великден вече не се определя от звездите, а от правилата на църковния календар, т.е. от астрономическо събитие Великден в крайна сметка се е превърнал в календарно събитие, а именно датата на Великден попада в интервала от 22 март до 25 април по Юлианския календар стар стил или от 4 април до 8 май по Григорианския календар нов стил .

С други думи, днес Великден се определя не чрез поглед към небето, а чрез изчисляване на датата на Великден по определени таблици, използвайки съвсем определени правила, свързани с Юлианския календар.

Първоначално е имало четири правила за определяне на датата на Великден. Две от тях се намират в Апостолските правила, а другите две са известни от преданието. Първо правило – празнувайте Великден след пролетното равноденствие. Вторият е да не го празнуваме заедно с евреите. Третият ден не е непосредствено след равноденствието, а след първото пълнолуние в деня на равноденствието. Четвъртата е не само след пълнолунието, но и в първата неделя след пълнолунието.

Грегорианската реформа с нейните календарни канони нарушава каноните на Църквата и разделя християнската църква на Католическа и Православна църква, чиито основни църковни празници се определят по различни алгоритми и се падат на различни календарни дати.

От 15 октомври 1582 г. преминаване към Григорианския календар Италия, Испания, Португалия и Полша. 20 декември 1582 г. – Франция, от 1 януари 1583 г. – Холандия и Люксембург, от 16 октомври 1583 г. – Бавария, от 1 ноември 1587 г. – Унгария, от 2 септември 1610 г. – ПБългария. Други държави от 1700 г. нататък.

В резултат на революционните промени България преминава към Григорианския календар нов стил от 14 февруари 1918 г., когато с правителствен указ се обявява, че „след 31 януари, непосредствено след 14 февруари се счита за 14 февруари“.

В днешно време датата на православния Великден в повечето случаи не съвпада с датата на католическия Великден и само шест пъти за 19 години, когато изчисленото и астрономическото пълнолуние падат в една и съща седмица, православният и католическият Великден се празнуват в един и същи ден. Три пъти за последните 19 години католическият Великден се празнува преди еврейския. Причината за това е, че през тези години юдейският Великден се пада не на първото, а на второто пълнолуние след астрономическото пролетно равноденствие, докато католиците празнуват Великден след първото пълнолуние.

Днес само няколко църкви остават верни на традиционния Юлиански календар на Църквата. Православието се придържа към днешния знак на слизането на Светия огън на Велика събота на Божи гроб в църквата „Възкресение Христово“ в Йерусалим и запазва Юлианския и Александрийския календар непокътнати.

Календарна основа на Великден

Вторият е да не празнуваме заедно Пасхата.

Методът се състои в моделиране на практиките за измерване на времето на древните евреи, за да се определи денят на старозаветния Великден в датите на слънчевия календар Юлиански, Григориански или Александрийски и да се намери неделята след този ден като християнски Великден. Тъй като единицата за време в еврейския календар е лунният месец, симулацията се прави чрез начертаване на лунните месеци през интервал от няколко години. Като такъв се използва интервал t. н. Цикълът на Метод, който се основава на факта, че 235-те синодични месеца с достатъчна точност отговарят на продължителността на 19 тропически години. По този начин графикът на лунните фази, съставен за някакъв 19-годишен период, се повтаря точно за следващите 19-годишни периоди, което ни позволява да съставим таблица на великденските дати или да формулираме алгоритъм за тяхното изчисляване за много години напред.

Правилото за Великден е формулирано по следния начин: Великден се празнува в първата неделя след първото пълнолуние, което настъпва след пролетното равноденствие.

Трябва да се има предвид, че пълнолунието и равноденствието не са астрономически явления, а дати, получени чрез изчисления. Великденското пълнолуние се определя като t. н. „14-ият ден на Луната“ възраст на Луната = 14 от графиката на лунните фази, базирана на цикъла на Метонов. Пролетното равноденствие се отнася до календарното пролетно равноденствие за северното полукълбо – 21 март. В днешно време се използват две различни дати за Великден. От 1583 г. Католическата църква използва григорианската пасхалия, която е на 21 март по григорианския календар, докато повечето православни църкви се придържат към александрийската пасхалия на 21 март по юлианския календар. Освен това в нашата епоха на александрийския пасхален календар изчисленото великденско пълнолуние настъпва 4-5 дни по-късно от истинското астрономическо пълнолуние поради използването на Юлианския календар. Астрономическото равноденствие според Юлианския календар се измества средно с един ден на 128 години в посока към зимата.

Математика

Произходът на думата компютър е доста любопитен. Оказва се, че тя е тясно свързана с великденските изчисления, Преди около 2000 години е имало латинска дума computare, състояща се от две части – com заедно и putare да се брои, да се предположи, да се разгледа, да се изчисли . През VI в. computare и computus се използват главно за специфични изчисления, свързани с определянето на датата на Великденския празник. В латинския и английския правопис днес думата Computus означава начин за изчисляване на датата на Великден.

Алгоритъмът за интеркалация на александрийския Великден се основава на лунната епакта, която представлява възрастта на Луната на определена дата. В случая с александрийския paschalis epacta се отнася до възрастта на луната на 22 март. Алгоритъмът за определяне на великденското пълнолуние 14-та луна е формулиран по следния начин:

първата година от 19-годишния цикъл се избира така, че епакта на 22 март да е 0 nulla epacta

Epakta = epakta от предходната година + 11, ако предходната година е била обикновена, или

Y = Y от предходната година – 19, ако е емболичен ;

ако епактът ≤ 15, тогава следващото пълнолуние 22 + 14 – epakta през март е Великденското пълнолуние;

ако epacta 15, към текущата лунна година трябва да се добави цял месец 30 дни , което прави годината емболична, а великденското пълнолуние е 22 + 30 + 14 – epacta март = 35 – epacta април.

Този алгоритъм се прилага последователно за всички години от 19-годишния цикъл.

Датата на православния Великден се изчислява според александрийската пасхала. За дадена година се определя великденското пълнолуние:

От всички практически методи за пресмятане най-простият е този, предложен от великия немски математик Карл Гаус 1777-1855 . През 18 век Карл Фридрих Гаус предлага следния алгоритъм за изчисляване на датата на Великден:

Великденско пълнолуние Y = 21 март + 19- Y mod 19 + 15 mod 30,

където Y е номерът на годината от P. Х., m mod n е остатъкът от делението на цяло число m на n. Ако стойността на Пълнолуние Y ≤ 31, датата на пълнолунието е през март; ако пълнолунието Y 31, извадете 31 дни и ще получите дата през април.

d = 19- Y mod 19 + 15 mod 30,

Например 2007 mod 19 = 12, d = 19-12 + 15 mod 30 = 3, Пълнолуние 2007 = 21 март + 3 = 24 март

b= 2- Y mod 4 + 4- Y mod 7 + 6-d + 6 mod 7,

напр. 2007 mod 4 = 3, 2007 mod 7 = 5, така че за 2007 г. b = 1

АКО d+ b 9, тогава Великден е d+ b – 9 април ст. стил, ДРУГ 22 +г+б март ст. стил.

Получаваме 22 + 3 + 1 = 26 марш st. или 26 март + 13 = 8 април n. st. .

Датите на Великден могат да попаднат в периода между 22 март и 25 април st. стил. През XX-XXI в. това съответства на периода от 4 април до 8 май в N. стил .

След като анализирах формулите на Гаус, ги трансформирах в моя алгоритъм.

Смисълът на моя метод беше да получа най-малките размери на софтуерното устройство.

Например не е проблем да се направи например великденски показалец на голям часовник с кула, просто трябва да се направи колело с 532 зъба, да се разбие на кула с 35 нива. И всичко е готово.

При малките устройства използването както на голям брой зъби, така и на голям брой програмни нива изисква изключително висока степен на точност, което, предвид производствените възможности, неизбежно ще доведе до големи грешки в показанията.

Така целта беше да се намали броят на нивата до приемливо ниво.

Нека отново ви припомня формулата за определяне на датата на Великден, която е първата неделя след великденското пълнолуние.

Анализирал съм формулите на Гаус. И начертах част от получените стойности.

Те показват: За да получите датата на Великден, трябва да въведете d и да го добавите към b, за да получите необходимата стойност и да добавите едно: d+b+1

Но ако анализираме формулата за получаване на стойността на b

b= 2- Y mod 4 + 4- Y mod 7 + 6-d + 6 mod 7

може да се забележи, че в получаването на тази стойност участва стойност, и съответно цикълът на повторения на стойностиb= 4x7x19 = 532 години, и като използвам тези формули в механиката, не печеля нищо, тъй като отново трябва да използвам софтуерно колело с цикъл от 532 години.

Затова реших да преобразувам формулата, като премахна стойностите на d.

По този начин в графиката ни остават само b = 2・e+4・f mod7, въведени с тези стойности.

Лесно е да се види, че височината на новите колони със стойности b съответства на броя на дните преди Великден минус цели седмици. Отбелязах седем дни с червени линии.

Така, за да се получи необходимата дата на Великден, е необходимо да се раздели стойността на великденското пълнолуние d на 7, което съответства на броя на дните в седмицата, и да се вземе цяло число от коефициента на делението. Това ще бъде стойността на n. Сега всичко изглежда просто, трябва да вземем стойността на n, да я умножим по 7 и да прибавим стойността на b и получаваме b. Но в някои случаи това правило не работи.

При анализа забелязваме, че изключенията се появяват, когато стойността на d-7-n е по-голяма или равна на стойността на b, нека наречем тази стойност a. Които ще добавим към нашата графика.

Сега имаме пълна формула, чиито стойности са удобни за използване в часове.

За да изчислим датата на Великден, трябва да прибавим числото k – изместване брой дни на датата на Великден от 21 март до датата на пролетното равноденствие 21 март , което се определя по формула:

k = n・7+b,

където ако a> = b, то n = n+1, а ако a

където n е броят на целите седмици 7 дни , определен като цяла част от коефициента d, разделен на 7, до референтната дата – датата на великденското пълнолуние в годината, а d е изместването на референтната дата от 21 март, определено по формулата:

d = 19・c+15 %30,

където c е остатъкът от числото на годината, разделен на 19, т.е

c = mod 19,

a – преместване на датата от n брой цели седмици 7 дни до референтната дата

Датата d, определена по формулата:

a = d-n・7, където

b – стойност на изместването на неделните дни от датата на пролетното равноденствие през дадена година, определена по формулата

b = 2・e+4・f mod7, където

f е остатъкът от делението на числото на годината на 4, e = година mod 4,

f е остатъкът от разделянето на числото на годината на 7, f = year mod 7.

g = mod 28 остатъкът от числото на годината, разделен на 28

При което изместването на датата на пролетното равноденствие според слънчевия цикъл g като остатък от делението на числото на годината на 28 се определя по формулата g = година mod 28.

Стойностите, показани в таблица 3 и таблица 4, са програмирани под формата на софтуерни дискове b 1, a 2 и n 3 като механично четими и обработваеми сурови данни.

Нека въведем тези стойности в таблицата:

И като използваме резултатите от стойностите a, b и n, нека построим камери.

Като използваме нашата формула, нека дефинираме алгоритъма на нашия механизъм; блок-схемата на великденския механизъм е показана по-долу:

Механика

В този часовник е необходима много енергия, за да се задейства индикаторът за датата на Великден и механизмът за превключване. В предишната версия на часовника неделя, 2007 г. използвах плоска пружина като акумулатор в часовника, която се издърпваше с лост нагоре по охлюва през годината. за този часовник използвах енергията на основната пружина веднъж годишно, т.е. от 31 декември до 1 януари стартовият механизъм на вечния календар се задейства от лоста на вечния календар .

Лостът на превключвателя, притискан от кулачето, завърта и повдига гребените от таблата на програмните дискове a, b и n и едновременно с това натиска зъбното колело, което е пружинирано от ограничителя. Има две колела 1 и 2, фиксирани върху ос от зъбни колела, които привеждат в движение други две колела 3 и 4, разположени коаксиално, като колелото 3 прави един оборот за 28 години, а колелото прави един оборот за 19 години.

На колело 3 е поставена в аксиално положение гърбица с 28 раменни сегмента, на колело 4 са поставени гърбици a и n в аксиално положение с по 19 раменни сегмента.

Въртящите се куплунзи на превключващия задвижващ механизъм спускат куплунзите и четящите щифтове на куплунзите се преместват в нови позиции в раменните позиции на куплунзите.

Гръбчето n управлява четящия гребен n, чиито зъби предават движението на зъбното колело, за да се увеличи ъгловата скорост и да се получи стойността n・7.

При гърбицата b има гребен за отчитане b, който предава движението към централното колело на диференциалния механизъм чрез зъбното колело.

Диференциалният механизъм има две централни колела, сателити и водач, като ъгловите скорости на централните колела се обобщават върху водача.

На изхода на драйвера се получава ъгловата стойност n・7 + b.

Системата за сравняване на данни е предназначена за сравняване на показанията от гърбица b и гърбица a и допълнително съдържа гърбица a, гребен a, междинни колела и диференциален механизъм, чийто водач има превключващ щифт. Ако височината на гърбицата на гърбицата е по-ниска от тази на гърбицата a, щифтът е огънат надясно и лежи в края на лоста. Без да завъртате колелото на механизма за корекция на диференциала. Ако височината на следата на крилката a е равна или по-голяма от височината на следата на крилката b, лостът се завърта наляво, за да завърти колелото на диференциала под предварително определен ъгъл.

На изхода на механизма за диференциална корекция получаваме сумарната стойност n・7 + b с възможна корекция чрез стойността n. Водачът на диференциалната предавка носи гребен, който предава движението на колелото, върху чиято ос е разположена стрелката, показваща датата на Великден.

По този начин Константин не дава предимство на нито едно конкретно изповедание. Сред произведенията му са часовници с еврейска тематика, часовник с мюсюлмански календар и, разбира се, православен часовник. Не обвързвам работата си с вярата като такава“, казва Константин. „За мен работата по различните религиозни часовници е потапяне в историята на измерването на времето. Това ме привлича. В свещените книги на различни вероизповедания може да се открие удивително много информация за начините, по които човекът е разбирал природата на времето. И често измислянето на нов механизъм, изобретение, е цяло научно начинание.“.

Религията и часовникарството са тясно свързани още от създаването на часовникарството. Първите механични часовници, отначало дори без циферблати, са били кулични и са служели за определяне на времето за служба от паството. И въпреки факта, че сега това е съвсем светски домашен предмет, комбинацията от загадъчните упражнения за изчисляване на датата на православния Великден и премерената работа на механизма е очарователна, напомняща за дните, когато хората за първи път са започнали да следят дните и часовете с помощта на механика.

Ново произведение на майстор часовникар, свързано с православието. Това е часовник с индекс за датата на православния Великден, число, което се променя всяка година и се изчислява с много правила и ограничения. За да разберете сложността на този механизъм, трябва поне веднъж да се опитате сами да изчислите датата на православния Великден. Не всеки може да го направи, дори и с желание и търпение. Кръгът към Луната, кръгът към Слънцето, индикацията, епицентърът, основата, годината, ключът на границите, голямата индикация, пасхалната граница, пасхалният поглед са основните методи, използвани при изчисляването на датата на Великден. Константин Чайкин не само овладял тези изчисления, но и създал свой собствен начин за извършването им и го „научил“ на механизма на своите часовници.

Външно часовникът въплъщава образа на Исакиевския събор, един от най-красивите символи на Санкт Петербург, родния град на Константин Чайкин. Като препратка към „Северната столица“, името на часовника звучи като „Скандинавски часовник“. Идеята на часовника резонира с шедьовъра на майстора от 2007 г. – най-сложния астрономически часовник „Възкресение“. Механизмът, който изчислява ежегодно променящата се дата на православния Великден, се помещава в кутия с формата на православен храм, но интериорът и екстериорът му са станали по-сложни и усъвършенствани.

Механиката и архитектурата на Северния часовник за пасхални празници си съперничат по сложност. Основните елементи на катедралата са възпроизведени в часовника, което прави изображението разпознаваемо дори за тези, които познават „северната столица“ само от снимки. От архитектурата на катедралата „Сейнт Исаак“ са заимствани: общата композиция, въплътена във формата на корпуса на часовника, куполът, елементите на колонадата, фронтоните, фенерът, камбанарията и общата цветова гама. Мраморът е избран като материал за фурнира на корпуса на часовника, а цветовата му композиция е в съответствие с общата цветова схема на интериора на катедралата. Подборът на камъни за корпуса на часовника е направен така, че да наподобява интериора на катедрала.

Куполът на катедралата „Свети Исаак“, една от най-внушителните постройки в света, е покрит отвън с позлатени медни листове. Този визуален образ е въплътен в часовника – куполът на корпуса на часовника е изработен в техниката гийош и е покрит с горещ емайл „като злато“. По замисъла на майстора,

Корпусът на часовника трябва да изразява идеята за Великден и символиката на празника: куполът е удължен, за да образува великденско яйце. В православната традиция яйцето се разглежда като символ на Възкресението, а подаряването на боядисани яйца на Великден е древен обичай, който все още следваме.

Фенерът на часовника, както и фенерът на купола на катедралата, е увенчаващ елемент на композицията и един от основните декоративни елементи, придаващи на огромната конструкция ефирен и красив вид. Елегантната диспропорция между камбанариите и купола подчертава величието на масивния централен барабан на катедралата. Подобно на оригинала, четирите камбани на Северния пасхален часовник умело обрамчват централния купол. Колонадата на катедралата „Свети Исаак“, грандиозна структура, в много отношения е самостоятелна забележителност в Санкт Петербург. Колонадата на часовника също е съставена от 24 колони и същевременно служи като 24-часов индикатор на функцията „Russia Time“, която показва текущото време във всички Български часови зони.

Фасадите на катедралата са украсени с портици, поддържани от монолитни колони, изработени от гранит. Благодарение на тях катедралата носи идеята за вечност и монументалност, като я въплъщава в камък. Идеята е възприета и от часовника: в механизма вечен календар и вечно посочване на датата на православния Великден и в колоните, обрамчващи механизма. Разбира се, те са по-малко, отколкото в катедралата, защото другите гиганти са се оттеглили, за да разкрият тайната на времето. Фронтоните на катедралата, образец на класицистичната архитектура, наподобяват фигура на орел с разперени криле. Четирите фронтона са украсени с енергични и тежки релефи. Часовниците въплъщават южния релефен образ на Поклонението на влъхвите и северния – на Възкресението на Христос. Майсторите на каменната зидария внимателно възпроизвеждат сюжетите на релефите в каменни мозайки. Часовникът включва и част от интериорния дизайн: моделът на покрива е взет от пода на централната част на катедралата, а мозайките – прототип на Възкръсналия Христос и Архангел Михаил – украсяват страните на корпуса.

На главния циферблат на часовника има скала, която показва датата на православния Великден през текущата година. Датата на Великден може да се определи както според стария, така и според новия хронологичен период. За тази цел се използват два реда цифри на циферблата. Долният ред показва датите от 4 април до 8 май и е предназначен за определяне на датата на Великден според Новия стил. В горния ред са датите от 22 март до 25 април за определяне на датата на Великден по стария стил. За да се улесни четенето на скалата, числата на всеки месец са подчертани. Великденска дата, ръчно изработена като рамка за показване на великденската дата за текущата година в нов и стар стил. Преминаване към новата дата веднъж годишно – от 31 декември на 1 януари.

Уравнението на времето на гърба на движението отчита разликата между реалния слънчев ден „истинско време“ и 24-часовото денонощие „средно време“ , произтичаща от неидеалната геометрична форма на орбитата на въртене на Земята и 23-те градуса наклон на оста на въртене.

Механизмът, който има 16 функции, заслужава специално внимание. Повече от 10 000 часа ръчна работа са били необходими за създаването на механичното сърце на часовника, който бие с 18 000 вибрации в час. Майсторите са довели до съвършенство всеки детайл от сложния механизъм, а те са не по-малко от 1375! В допълнение към датата на православния Великден часовникът показва фазите на луната и резерва на мощността, уравнението на времето и карта на звездното небе, деня от седмицата, датата, месеца и годината по Григорианския календар, включително високосните години.

Северният пасхален часовник понастоящем е най-сложният часовник, правен някога в България. Само за проектирането на механизма са били необходими повече от 3000 часа, а производството и сглобяването на частите, тяхното регулиране и настройка са изисквали целия опит, знания и умения на прецизните инструменти на производството. И те са доказали, че са от най-висок клас. „Северна Пасха“ е гордост не само за манифактурата на Константин Чайкин, но и за цялата руска часовникарска индустрия.

Технически спецификации

Движение:

Производствен калибър: T03-0

Материали: месинг, стомана, бронз, дуралуминий, злато, лазурит, сапфири

Честота на трептене на баланса: 18 000 вибрации на час

Брой камъни: 16 скъпоценни камъка

Брой лагери: 68

Номер на движението: 1375

Спускане: Anchor

Резерв на енергия: до 10 дни

Точност: ±; 20 сек/ден

Дело:

Размери: 600*340*242 мм

Материали: мрамор, месинг, сребро, стомана, дуралуминий, минерално стъкло, злато,

Кремъци, родонит, виолан, ксонотлит, лазурит, чароит

Допълнителни техники: гилоширане, горещ емайл върху гилоширана повърхност, мозайки

Минерали в мозайките:

Върхове: кремък, родонит, виолан, пясъчник, ксонотлит, лазурит, чароит

Мозайка, изобразяваща Архангел Михаил: яспис, виолан, пясъчник, магнезит, нефрит

Яспис, мрамор, нефрит, жадеит, лапис лазули, виолан

Мозайка в горната част на корпуса: мрамор, кремък

Характеристики:

1-минутният турбийон

Индикация на часовника

Индикация на минутите

Индикация на секундите

Показва датата на православния Великден в стария и новия стил

Индикация на фазата на луната

Индикация за запас от енергия

Уравнение на индикацията на времето

Карта на звездното небе

Звездно време

Индикация на времето във всички Български часови зони

Функции на вечния календар:

Индикация за деня от седмицата

Показване на датата

Показване на месеца

Показва годината

Индикация за високосна година

Патенти:

No. 2353978 „Календарно устройство и метод за определяне на датата на православния Великден“;

№ 2306618 – Календарно устройство за определяне на датата на православния Великден и свързаните с него православни празници варианти ;

№ 2568337 „Часовник с индикация на времето в Българските часови зони варианти и метод за едновременна индикация на времето във всички Български часови зони.